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  • 佛教思想与中国文化

    ldquo;真如缘起”论者。只是用以表达他们观点——禅见的方式(方法)，颇为有些“与众不同”罢了。至于师弟授受之间的大施棒喝，大逗机锋，那已是...

    郭朋

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html

  • 禅七与禅宗

    ，创造了禅宗独特的禅法“机锋”与公案。 　　但是禅宗虽然提倡活泼泼的禅风，并不是说不主张坐禅，六祖慧能在《坛经》里面就多次讲到要坐禅，他说：“何名坐禅？此法门中一切无碍。外于一切境界上念不去为座，见...

    印顺法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html

  • 一花一世界：天下赵州生活禅

    ，燕王李克威、赵王王镕都十分敬重宗教，他们第一次面见赵州和尚，就为其高僧气质和机锋法语所倾倒，礼奉有加，赵州禅从此在北方大大地弘传开来。 　　在赵王的奏请下，皇帝封赵州和尚为“真际国师”。 　　...

    马明博

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html

  • 试析虚云和尚禅净合一的修行观

    ，有用语录形式者，有用机锋棒喝者，不过虚云和尚却以自己切身经历去开示众人。一般而言，初学参禅之人不知该从何处入手去参究“念佛是谁”，更不知该如何去提撕疑情话头，为此虚云和尚在开示时拈出了须深切参究的...

    李万进

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html

  • 大慧宗杲“话头禅”理路钩沉——以《大慧书》为线索

    ， 　　如果不求知解，何以学禅?他指出，那些“只以聪明意识计较思量，向外驰求”者的悲哀和根本错处在于，“示以本分草料，多是当面蹉过，将谓从上古德，有实法与人。”。这里的“本分草料”是指禅宗的机锋警语...

    袁经文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html

  • 临济宗的祖庭——海会寺

    　　安居禁足，本意是为不伤草木鱼虫，积聚功德，求得道行上的进步。白云守端的诘问却透出了禅家的机锋，显示出不同凡响的作用。但是白云守端的见地超绝处不在呵佛骂祖，而是对呵佛骂祖的否定，经过这两次回归本分...

    妙慧 周会明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html

  • 临济宗风化边表——清季高僧赤松和尚与瞿脉禅师合论

    洞达本源，机锋棒喝，随方接外，有纵有擒，有收有放，更大振临济宗风。特别突出的是，其禅法虽不假语言文字，亦不废语言文字，即本体即功夫，即形上即形下，顿悟与渐修兼顾，生死与涅槃合一。可谓大匠诲人，必以规矩，...

    张新民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
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